Riflessioni

La Quaresima è un cammino contro la “delusione” [dal latino “de-ludens”: non poter, non saper, non riuscire più a giocare]. Dio ci invita a giocare e a giocarci.

Gesù nell’ultima cena, come in ogni Messa, trasfigura il suo cuore in coppa piena della linfa della sua vita: “questo è il calice del mio sangue offerto per voi”.

Gesù entra nel tempio come lama che accoltella l’apparenza o come asso di spade che fa saltare il banco. Come una religiosità rassegnata riduce il mistero a un mercato, così una spada non più incisiva, diventa solo decorativa, appesantita, a forma di picche.

È un dono sentirsi “amati”, è carino mostrarsi “amorevoli”, è magico vivere da “amanti”, ma è più responsabilizzante, anzi divino, scegliere di essere “amabili”.

Se la Quaresima è un cammino contro la delusione, la quarta mossa è la preziosità del gratis. È passare dalle monete alla preziosità, dal prezzo al valore, dagli ori dell'avidità ai gioielli del dono (gems), forme diverse, quadri svariati, con un unico significato: amore.

Se la Quaresima è un cammino contro la delusione, sembra però che alla fine vinca sempre la morte. Non ci resta che giocare il Jolly per salvarci.

Una farfalla insegna che non conta per cosa corri, ma per chi ti fermi. Infatti, se insegui una farfalla non riesci mai a prenderla, se invece ti metti a curare un giardino essa verrà da te.

Guardandoci dentro, ci vedeva già la forma della statua e diceva: “Devo togliere tutto ciò che non è l’essenza, devo spostare e portare via per fare venire alla luce da dentro, così mi ritrovo dinnanzi liberato ciò che è meraviglia”.

Crediamo in un “solo Dio”, non in un “Dio solo”, solitario. Unità è quel legame profondo che dice “tu mi completi”, ognuno nella sua specificità, con le reciproche differenze.

Il pastore fa molto più che guidare il gregge: conosce qualità e bisogni; più che controllare: nutre, guida, difende; più che parlare: precede con l’esempio; più che andare: si prende cura di se stesso, di chi è con lui o gli sta attorno.

C’è innanzitutto da ricostruire se stessi. Gesù ci indica la VIA (per Eliot “sapienza”): la necessità di un progetto. Non bastano “nuove pietre”, bisogna sapere come metterle.

Ci piace farci notare, gareggiare ad apparire migliori, brillare per prestazioni da postare subito sui social. Per noi... rosicare è umano, ma far rosicare è divino.

Ma cos'è il cielo? E quindi cos'è la vita? Il cielo, oggettivamente, è l’universo. Wikipedia dice: "una sfera col raggio di circa 46 miliardi di anni luce".

Questa Trinità - spartito, strumento, armonia - ha bisogno però di essere “per”, non riesce a stare sola. Cerca allora un quarto elemento: il musicista che deve saper leggere e interpretare lo spartito, far suo lo strumento abbracciandolo, riproporre l’armonia con tutto se stesso.

Per passare dal like all’amen devo giocare il valore del mio io. Col “Mi piace” c'è una distanza di sicurezza. “Ci sto” mi compromette, da attore protagonista.

Però una pianta non fioriva né dava frutti. Il roseto, affascinante ma spinoso, la rimproverò: “Hai bisogno di luce e di calore! Solo così fiorirai!”. Umiliata, lo ascoltò, ma non successe nulla.

L’amore fa perdere la vita donandola quando diventa trapianto. Serve quando qualcuno “sta per perdere la vita” per salvarlo: quando è malato il corpo o, spesso, anche lo spirito. Allora ci rendiamo conto di chi ha donato a noi “pezzi” di sé per farci ritornare a stare bene.

Le ferie sono un’occasione di riposo fisico, ma anche di autentico miglioramento della qualità della vita nelle sue dimensioni anche psichiche, sentimentali, spirituali.

Sembra uno sguardo che parte dal bisogno, in realtà aiuta a mettere a fuoco i limiti e a capire che tutto nella vita non capita “a” noi, ma “per” noi. Il risultato è una logica di semplificazione: la realtà complessa rischia di ridurci a essere complicati, complessati, compressati. Meno zavorra hai, più scambi cerchi, più relazioni costruisci.

Nell’antica Roma l’Augure (sacerdote), col lituo (scettro) limitava un pezzo di cielo e guardava il volo degli uccelli per comprendere la volontà degli Dei. Da cui, per opposto, il detto di diniego: “non è contemplato”.