Omelie festive

I nostri genitori, per convenzione o convinzione ci hanno battezzati e nella Cresima noi dovremmo aver confermato la bontà di questa scelta. Anche per questo si chiama Confermazione.

Ancora oggi gli ebrei ricordano lo scampato pericolo nella festa dei Purim (letteralmente 'le sorti'),molto simile al nostro Carnevale nei festeggiamenti.

Nella psicanalisi entrambe le figure: il sogno e l’angelo (psicanalista) aiutano le persone, tramite il racconto delle visioni oniriche (sogno), a sondare l’inconscio, per risalire alle radici del proprio vissuto sofferente.

Gesù non è accolto dai sacerdoti, ma da un anziano e un'anziana senza ruolo, due innamorati di Dio che hanno occhi velati dalla vecchiaia ma ancora accesi dal desiderio.

La scena che segue è in relazione con la precedente, in cui Gesù guarisce un lebbroso; anche il centurione pagano è religiosamente impuro, non appartenendo al popolo di Israele.

Soltanto Gesù ci porta sul piano della salvezza totale. La guarigione fisica è certamente una salvezza, ma non è tutto. La salvezza definitiva esige una trasformazione riconoscente.

Il dono della Pietà, è anche il legame di fiducia con Dio Padre, di affidamento, amore, umiltà e tenerezza. In questo senso Gesù chiamava il Padre con il vezzeggiativo Abbà, papà.

Circa la misericordia molto abbiamo già argomentato: essa è istinto buono verso le altrui miserie, ma anche creatività generatrice d’istituzioni che tengano profeticamente viva l’attenzione agli ultimi della terra.

Ciò che colpisce nel Vangelo è che la prova e la tentazione nel deserto avvenga per opera dello Spirito Santo di cui Gesù è colmo.

Ogni casa ebrea ha sugli stipiti un piccolo contenitore avvitato al legno, che contiene un rotolo della Parola di Dio. Ogni volta che si entra ed esce dalla casa, si bacia questo simulacro.

Il Vangelo di Giovanni ci mostra come sia possibile che persone affascinate da Gesù (“giudei che gli avevano creduto”), passino velocemente all’ostilità nei suoi confronti.

L’episodio del cieco nato non vuole semplicemente ridire che Gesù è la luce, ma vuole raccontare il dramma della luce, e quali siano le ragioni del suo profondo rifiuto o della sua accoglienza.

Con la resurrezione di Lazzaro (meglio dire rivivificazione), siamo di fronte ad un duplice segno pasquale: l’episodio anticipa la futura sepoltura (segno che è veramente morto) e resurrezione di Gesù, ma è anche anticipazione del destino di tutti i credenti in lui.

Ricordiamo il versetto che fa come da spartiacque tra i due racconti, tomba e cena: "Gesù non andava più in pubblico tra i Giudei, ma da lì si ritirò nella regione vicina al deserto, in una città chiamata Èfraim, dove rimase con i discepoli".

Il terremoto lo racconta solo Matteo, ma forse fu solo nel cuore dei soldati, a guardia della tomba,se, come sembra, non ne giunse eco nella città.

Di contro, Paolo ci invita alla cura della nostra fede, per mantenere salda la consapevolezza che solo in Gesù riposa la pienezza della divinità, cioè della sorgente di vita per l’uomo.

Il Tempo di Pasqua invita alla testimonianza e al rinnovamento. Amare Dio è affidarsi a Lui, senza pretese, anche nelle difficoltà.

Ogni cristiano è chiamato alla santità, una vocazione personale che si realizza nella vita quotidiana e nell’amore reciproco. La Parola di Dio, la testimonianza coerente e la consapevolezza di essere amici di Cristo guidano questo cammino, fatto di impegno, profezia e dono di sé per il bene comune e il Regno di Dio.

Le letture ci invitano a riflettere sull’essenza della vita cristiana: l’unità nella fede, la carità come fondamento delle relazioni e la condivisione come segno concreto di speranza. Alla fine, ciò che conta davvero è l’amore vissuto con autenticità e gratuità.

Paolo racconta la sua conversione e scopre la missione di annunciare il Vangelo ai pagani. Gesù, sacerdote e vittima, offre se stesso per l’umanità, modello di dono totale. Nel Vangelo, lo Spirito consola e guida nel travaglio della storia, che sfocia nella gioia della vita nuova in Cristo.