Archivio 2023 - 2024

Dio è vita, è forza creatrice. Lì dove lui si fa presente, la vita rinasce. Lui si fa presente nella Parola di Gesù. Chi ascolta la parola di Gesù come parola che viene da Dio è già risorto.

Il nodo centrale del brano è la dichiarazione di Pietro alla richiesta di Cristo: si passa da un messianismo glorioso a quello del Servo sofferente di Dio che si consegna al Padre.

Due parole semplicissime eppure chiave di volta del Vangelo: Dio dà. Dio non chiede, Dio dà. Dio non pretende, Dio offre. Dio non esige nulla, dona tutto

Perché Dio-amore è l'energia fondamentale del cosmo, e amando partecipi di questa energia: quando ami, è il Totalmente Altro che viene perché la storia sia totalmente altra da quello che è.

Il cristiano è chiamato servo, schiavo di Gesù Cristo perché appartiene totalmente a lui. Questa schiavitù è la più alta realizzazione della libertà di amare perché rende il cristiano simile al suo Signore Gesù che è tutto del Padre e dei fratelli.

Ma poi, è la sua stessa immagine a non sopportare contenimenti. Tu sbuchi sulla piazza e l'edificio è trasalimento, è apparizione. Ti appare come un canto nel cielo e nella piazza.

Il verbo greco non ha di per sé significato di predicare, ma di annunciare, portare un annuncio. E l'oggetto dell'annuncio è la conversione e la remissione dei peccati. Anzitutto la possibilità della conversione: cioè annunciate che non è vero che non si può cambiare, non è vero che non si possa cambiare se stessi, non è vero che non si possa cambiare il mondo.

Proprio questo gesto dei pescatori che separano i pesci buoni da quelli cattivi che stavano insieme nella stessa rete è colto dalla spiegazione della parabola fatta con il ricorso a immagini proprie al genere letterario dell’apocalittica giudaica del tempo di Gesù.

I Vangeli raccontano che una sola volta Gesù è fuggito: quando la folla lo cerca per farlo re. Avevano mangiato pane buono, abbondante e gratuito e vogliono garantirselo, acclamando Gesù come re. E Lui si sottrae alla folla e si ritira solo sulla montagna.

La prima lettura (Isaia 24,16b-23), con toni e termini apocalittici, riassume tutto lo sdegno di Dio e degli uomini stanchi di continue vessazioni, prepotenze, corruzione dei potenti, decretando da una parte la necessita di combattere queste forme aberranti del vivere, dall’altra la loro fine alla venuta del Signore.

I discepoli di Giovanni, infatti, credevano che fosse lui il Messia. Matteo invece lo presenta come il nuovo Elia, il profeta atteso per annunciare la fine dei tempi e la venuta del Messia.

Dio appare come il garante di tutto questo: nonostante il decadimento di tutte le cose, dovute al logorio dei tempi e delle stagioni che passano, la sua salvezza “durerà per sempre”.

Le vicende della vita ci mettono di fronte a sempre nuove domande e a sempre nuove provocazioni; rispondere con amore a queste nuove chiamate significa accogliere Gesù, altrimenti facciamo solo chiacchiere.

Il profeta Isaia (o meglio la scuola profetica che porta il suo nome) dedicò sette capitoli della sua lunga profezia alla figura dell’Emmanuele, il Dio con noi.

Dio l'onnipotente, l'eterno, l'inaccessibile, il creatore che si incarna nell'utero di Maria, si nutre del suo sangue, delle sue parole, dei suoi pensieri, delle sue carezze.

La liturgia contestualizza meglio il mistero dell'Incarnazione allargando lo sguardo agli antenati di questo bambino che ormai sta per nascere.

Nel Nuovo Testamento l’incarnazione del Figlio di Dio appare come un mistero di amore; è il parossismo dell’amore di Dio per l’Umanità. Il bambino Gesù è l’amore divino divenuto visibile.

Nessuno parlava spinto dal suo Spirito. La cosa più dura era la sensazione che Dio li avesse dimenticati. Non lo preoccupavano più i problemi d’Israele. Perché rimaneva nascosto? Perché era così lontano?

Il tema del banchetto era già noto all’Antico Testamento (cfr. Is 25 prima lettura), come compimento dei tempi inaugurati dal Messia, dove Dio eliminerà la morte e asciugherà le lacrime del nostro dolore.

E’ questo il nostro compito oggi: portare le persone con le loro fragilità, i loro bisogni di senso, i loro dubbi, ad incontrare il Signore Gesù.